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梦入夫夷江

  弯弯曲曲的夫夷江犹如一条柔如绕指的玉带,缠缠绵绵地偎依着苍翠的山峰和紫褐的峭壁,微微的圈圈波光在峭壁上闪耀,青黛色的山峦在碧水中荡漾。坐着竹筏在波澜不惊、呜呜咽咽的夫夷江上漂流,虽然没有“黄河之水天上来”的气势,没有“蜀客船从鸟道回”的惊险,没有“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的刺激,然而,竹筏细若无痕地滑行,就像“乘着歌声的翅膀”,将你带入缥缈朦胧的梦乡。

  密密层层的树木和重重叠叠的山峰像一幅巨大而精美的水墨丹青,徐徐向你展开。笔架山高耸于群峰之巅,披云带彩,是屈原大夫文房之宝乎?剑劈石半露于江水之中,訇然中开,是关羽将军刀下之物哉?还有龙口石、军舰石、啄木鸟石、美女梳头石,许许多多奇形怪状的巨石,横空出世,卓然独立,或俊秀妩媚,或滑稽可笑,或刚劲强壮,你完全可以摆脱导游解说的束缚,任凭想象的翅膀海阔天空地翱翔,对一些石头你也许会找到更加形象的命名。最令人拊掌叫绝、叹为观止的是将军石,浑然天成,巍然屹立,大气临风。有人说他是关云长,有人说他是杨再兴,也有人说他是爱之神。你是否觉得最后一种说法更有道理?一个追求真爱的热血男人,为了那份真情,地老天荒也罢,沧桑巨变也罢,始终不渝地坚守着爱的梦境。阿芙洛狄忒是古希腊的爱神,具有悠久灿烂文明的中华民族,难道不应该有爱神?只是千余年来,我们只对权力和财富之神顶礼膜拜,把爱神彻底地淡忘了。爱神能唤醒失落已久的人性,让我们的灵魂得以净化与升华。当你面对将军石时,你是否觉得应该虔诚地祈祷:爱之神,赐爱给我吧!

  竹筏经过浅水处,你会不由自主地把目光暂时离开奇异的峰峦,低头去看柔情脉脉的碧水。清澈的水底铺满了浑圆的石头,像恐龙蛋似的,虽然它没有任何文字,也不会诉说,但江水千年万载的浸泡与冲洗,使它具有了某种灵性。你会感觉到,每个石头都是一个神秘离奇的梦,蕴含着几多让人猜测和感喟的沧桑历史。几条叫“白仙子”的小鱼悠然自得地在石头间游弋,阳光将其身体投下的影子,在水底很有韵味地晃动着。有时,“白仙子”怡然悬空,嘴亲着卵石,尾鳍轻轻摆动,好像一个正在谈情说爱的女子,忸忸怩怩弄出几多媚态!你会情不自禁地把手伸进水里,你的初衷一定是想抓条“白仙子”,结果你抓了块卵石上来,举在眼前的阳光中,像个考古学家眯起眼睛,专注地看着湿漉漉的石头发出柔和的白光,任由冰凉的江水顺着手臂流进了袖筒。这个时候,你会萌生一个充满诗意的念头,下辈子变块夫夷江中的卵石吧!经过秀丽神秘的山水洗礼,一个凡夫俗子就会变成潇洒浪漫的诗人。

  竹筏在平静的水面上轻摇细荡,人的感觉就像浮游于碧澄的深潭,分不清水流的方向。无风的水面宛如未经磨损的铜镜,映照着蓝天白云,飞禽走兽,红男绿女。那连绵起伏的山峦与江水浑然一体,如同一只雕镂剔透的银盘里托着一颗颗小巧玲珑的青螺。两岸竹山葳蕤,林木苍翠,山风吹过,竹涛林海,绿浪翻飞。悬崖绝壁上,常青藤蒙络摇缀,随风披拂,就像一道道绿色的瀑布倾泻而下。沙渚上丛叠着无穷的碧草。露出水的岩面上,覆盖着潮湿的绿苔。前后左右都是绿色,平铺着,厚积着,抖动着,松松地皱缬着,像一片巨大的荷叶包裹着一个绿色的梦。在这绿色的梦幻里,人就像一个绿色的音符,诗意地颤动在绿色的旋律中。

  竹筏出了峡谷,江面豁然开朗。陶渊明所描绘的“暖暖远人村,依依墟里烟,狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的乡村美梦般的景色就会扑入你的眼帘。沙滩尽头,幽谷深处,有点点白云在移动,凝神细看时,才知道是一群山羊在悠闲地吃草。坐在牛背上的牧童,短笛横吹,笛声活泼流畅,就像泉水叮咚响。河边光滑的大石头上,站满了光屁股、皮肤被太阳晒得乌黑发亮的顽童,他们依次腾空跃起,像一只只鸬鹚似的钻进水里。多么漂亮的姿态,多么灵巧的动作,你会情不自禁地鼓掌喝彩。游荡在水面上的一群家鹅,白皑皑的,宛如一块巨大的浮冰,竹筏从它们身边经过时,它们有的点头致意,有的振翅高吭。江边的小花映在水里,花随水的涟漪晃晃漾漾的影子,那该是花之魂吧!古樟葱郁的树荫里,几个红衣少女在浣衣,棒槌在阳光中起落成花,声音则在很远的绝壁上回响。茂盛的玉米地里,山歌悠悠,阿哥阿妹火辣辣的纯真情感,随着粗犷的歌声尽情地流淌。好一曲古韵十足的田园牧歌!

  “夫夷江水清兮,可以濯我缨;夫夷江水浊兮,可以濯我足。”各种各样失落、幽怨、名利,甚至仇恨的情绪,只要小楫轻舟,梦入夫夷江,一切的一切,将被洗涤干净。

  作者:周晓波  责编:张文斋  校对:丁涛  监审:王怡洁

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